北京中轴线
老北京中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，全长7.8公里，是古都值得骄傲的永恒杰作。中轴线突出呈现旧城的对称严谨、壮观、开阔的历史文化特色，永定门城楼去年已经完全竣工，非常之壮观。
中轴线，有“北京脊梁”之誉。北京城的神奇，就在这条线上。 1264年，忽必烈在火烧金中都之后，在其东北方向择址建设元朝国都——元大都。设计师在什刹海东岸画出了一条南北与湖泊相切的直线，这就是今天的中轴线。 以什刹海东为基点，取正北向阳约二点二度为方向而定向的。据此在中轴线上布置了皇宫及大都城，元朝时大都城中轴线南起丽正门，北至北城墙形成了南实北虚的格局。 明灭元后，改建了元大都。到明朝洪武四年（1371年）将元北城墙南缩，又于永乐十七年（1419年）将南城墙南移，明嘉靖三十二年（1553年）又修筑了北京外城，经过一百八十余年的变迁，北京旧城的中轴线最后确定下来，成了今日所见的南起永定门，北至钟鼓楼，全长7.8公里，汇集着正阳门、天安门、紫禁城、景山等历史建筑的雄伟长廊。如果从历史的延续看，北京中轴线应是自明永定门至元大都北城墙总长达11.7公里。 纵观世界，华盛顿有一条东西轴线：国会大厦、华盛顿纪念碑、林肯纪念堂等压在轴线上；巴黎有一条略斜的轴线：卢浮宫、凯旋门、德方斯等也压在轴线上。但它们都比不过北京。北京城的中轴线是世界上最长、最成功的建筑艺术线，在这条脊梁的两边，是数十平方公里的严谨对称、格局方正的京师城垣。 中轴线记载着一个城市的辉煌，也述说着中华民族自强不息的历程。1900年，八国联军侵入京在天坛炮击正阳门、天安门，正阳门箭楼被毁、城楼被焚，景山五亭内的佛像被劫，鼓楼大鼓被刀劈，钟楼也惨遭炮轰……日伪时期，日本侵略者在北京内城城墙南部以中轴线为对称，东西各开一个豁口，称为启明门、长安门。抗战胜利后，中国人严正地将它们更名为建国门、复兴门。
元大都是当时世界著名的大都会之一，它开启了中国都城建设的新纪元。奠定了明清北京城的基础。直到今天的北京内城许多街道和胡同，基本上仍保存着元大都街道布局的旧迹。 元朝建立后，在辽、金都城的东北面，修筑起一座规模宏大的新都城，称为“大都”。元大都开始兴建于至元四年(公元1267年)，格局宏伟，规划整齐，“有如棋盘”。宫殿富丽堂皇，“虽天上之清都，海上之蓬瀛，尤不足以喻其境”。当时是世界著名的大都会之一。元朝灭亡后，明清两代在元大都的基础上加以改建增筑，逐渐发展成为两朝都的北京城。 20世纪30年代，中国营造学社就有梁思成等人从文献和地面遗迹调查资料着手，开始探讨元大都的平面布局和规划。50年代中期，清华大学教授赵正之对元大都的城市规划作了较全面的研究，复原了街道系统和若干重要设置，提出了元大都的中轴线即明清北京城中轴线的新论点。1964年至1974年，中国科学院考古研究所和北京市文物工作队共同勘查了元大都的城垣、街道、河湖水系等遗迹，发掘了十余处不同类型的居住遗址和建筑遗存，对元大都的平面规划作了复原。 纵贯宫城中央的南北大路，就是元大都的中轴大路。在景山北墙外发现的南北大路遗迹，宽达28米，证实了明清北京城的中轴线与元大都的中轴线相沿未变。九纵九横的主干大街两侧，平行排列着许多胡同。从光熙门大街至北顺城街之间，排列东西向胡同22条，与今北京内城中从朝阳门至东直门之间排列22条东西向胡同是相同的，说明直到今天的北京内城许多街道和胡同，基本上仍保存着元大都街道布局的旧迹。 元大都的规划中一个显著特点是用开放式的街巷代替了隋唐时期封闭式的坊制。元大都是目前所知最典型的开放式街巷。九纵九横的主干大街两侧对称地排列着平行的胡同，这些规整的街巷几乎一直沿用至今。元大都布局中另一个特点是宫城位置的变化。宫城位于全城靠南的中央地区，皇城 包围着宫城，外再筑大城，形成了以宫城为中心的重城式布局。与隋唐都城的宫城居全城北部、宫城前设皇城的布局相比，宫城的地位在全城之中更加突出，在防卫体系中也更具安全感。
古城祭坛
坛，就是古代举行祭祀、誓师等大典设的台子。老北京人都知道有“五坛”，即南城有天坛，北城有地坛，东城有日坛，西城有月坛，皇城有社稷坛。这“五坛”是按《周易》的理论设计的，南北东面中是相互对应的，体现了天地日月人的关系
天坛公园位于京城南边，它是明、清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰登的地方。它建于明永乐十八年（1420年）与故宫同时修建。天坛分为内坛和外坛两部份，主要建筑在内坛。南有圜丘坛、皇穹宇，其中圜丘坛也叫祭天台，是明清两代皇帝举行祭天大礼的地方。北有祈谷坛，坛面正中是祈年殿及皇乾殿，两坛由一座高2米半、宽28米、长360米的甬道，把这两组建筑连接起来。天坛公园规模宏大，古柏参天，建筑更具有独特风格及艺术水准。
地坛是明清两代帝王祭祀土地的地方，始建于1530年，最早叫方泽坛，嘉靖十三年重新修葺后改为地坛，分内坛和外坛。是我国最大且唯一现存的祭地之坛。地坛历经两个半世纪的风雨，坛墙年久失修，墙体破损严重。2002年北京市政府投资5个亿，按照整旧如旧的原则，对2000余米的坛墙进行加固维修，在修缮坛墙的同时，地坛还建起“园外园”绿色生态精品园林，使园林绿化与历史文化相互和谐统一。
日坛与月坛，一个在东，一个在西，二坛遥遥相对。日坛又名朝日坛，是明清两代皇帝祭祀太阳的地方。坛址保存相对完整，现在它已成为使馆区的一处幽静的公园。日坛是明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。明嘉靖九年（1530年）圈建。坛西向，白石砌成一层方台，坛面明代为红琉璃，以象征太阳，清代改为方砖墁砌，四周有谴墙（短围墙），正西有白石棂星门3座，其余三面各1座，西门外有燎炉、 池。北为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等。南为具服殿。清乾隆七年（1742年）改建于坛西北角。新中国成立以前古建大部分被毁、文物被盗，使日坛变成一片废墟。 1951年北京市人民政府将日坛扩建为占地20余公顷的日坛公园。修建了南、北大门及展览橱窗，建了牡丹园、清晖亭、曲池胜春园、“祭日”壁画、古雅的“羲和雅居”，山明水秀古典式的西南景区、画廓等，并将被拆毁的祭台修复一新。重修了马骏烈士墓纪念墓。林木成荫，路面整齐，古朴典雅，景色幽静的日坛公园更加绮丽秀美。
月坛又名夕月坛，是明清两代皇帝祭祀月亮和诸星宿的地方。月坛长久失修，到1949年时月坛已基本上荒弃，1955年政府投资辟为现在的街心公园。 月坛,坛方广四丈，高四尺六寸，六级。东门外为瘗地，东北为具服台（殿），南门外为神库，西南为宰牲亭、神厨、祭器库。是明清两代帝王祭夜明之神（月亮）的处所。 皇帝祭月在每年秋分亥时举行，主祭夜明神，配祀二十八宿，木火士金水五星及周天星辰但因岁月的流逝，坛台已坦荡无存。建国后，政府对所存古建筑进行修缮，广植花木，成为一处极富诗情画意的人民公园。 月坛公园占地8.12公顷，分为南园和北园两部分。园内种植了大量的松柏及婆罗树、石榴树、桂花等观赏树种，修缮了钟楼、天门、具服殿、神厨、神库等古建筑，新建了月坛蟾宫、双环映月池、广寒桥、嫦娥奔月雕塑、天香院、揽月亭、月亭、爽月亭、月桂亭等景点，紧紧扣住了“月”的主题，突出了“月”的意境。
社稷坛在中山公园内，其中社指的是土神，稷指的是谷神。古代帝王都祭社稷，后来社稷成为国家的代名词。祭社要立社坛，皇帝给自己立的社叫“五社”，按古代“天圆地方”的说法，坛顶分东、南、西、北、中五个部分，铺着青、红、白、黑、黄五色泥土，象征着五方土地。社稷坛是中山公园的主体建筑，1925年孙中山先生在北京逝世后曾在此停灵，1928年更名为中山堂，社稷坛改为中山公园。
古城墙遗址
古城墙代表了历史的真实。抚摸着一块块饱经风霜的城砖，犹如触摸到了北京城发展的历史，看到了北京城的个性和精神。旧城墙是北京城的标志，当人们看到幸存下来的前门、德胜门，触摸东便门、西便门残存的城墙遗址碎片时，就更加渴望追索古城墙的过去……
从我国古代城市发展的历史看，绝大多数是先有城，后有市的。中国汉字中的“城”，有两种含义：其一是指城墙；其二是指由城墙合围起来的城市。所以，在中国城墙是城市最重要、最有代表性的具体形象。北京从最初的居民点发展成一座城市，最后成为全国的政治、文化中心，经历了复杂而漫长的过程。 从公元前221年秦始皇统一中国到公元937年，蓟城所在地(北京)一直是中国北方的重镇。汉代时名为广阳国，隋唐时期曾称作“涿郡”或“幽州”。公元938年，契丹人建立的辽朝统治中国北方，以幽州为陪都，改称“南京析津府”，又叫“燕京”。 通过大量的考古发掘和文献研究，虽然可以确定蓟城的位置大体在今广安门东莲花池一带，但由于时代的久远和历史发展中城址的变迁，其城墙的形制、规模等仍不得而知。我们在寻迹北京古城墙时，地面可见的只有从金朝时期的实物开始了。
明朝灭元，改建元大都城，始称北京。明朝营建北京时放弃了元大都空旷的北部，南移5里新筑北城墙，向南拓展2里另建南垣（从今东西长安街往南推进到今前三门一线），城市中心也由元朝时鼓楼南移到镇山（今景山），在镇山的正南方新建紫禁城和皇城。清朝沿用明代北京旧城，城市总体布局没有大的改动。 皇城是古都北京四重城垣中，非常重要的一道。始建于明永乐年间，与北京宫殿同时建成。它实际上是紫禁城的外层防线，当时被称之为外禁垣。周长18里，后来又几经拓展到清代才形成了周长22里的皇城。 皇城内管理甚严，不准百姓平民居住。在城内居住的主要是为皇家服务的机构和人员，有各种仓库、衙署、制作各项供应的造办局、坊等等。清代仍然遵循旧制，但允许一些满族的勋戚功臣进住了。至今在皇城之内还保留了不少以署、库、局、作等命名的地名。 目前皇城内主要的古建筑、街巷，有故宫、景山、北海、中南海和南北池子、南北长街、景山前街、后街、东街、西街等等，是古都北京现存文物古建筑、历史文化内涵最为重要、最为丰富的一个地区。
